瓦莱里乌斯·彼得罗尼亚努斯 （Valerius Petronianus） 的石棺浮雕，他的奴隶拿着书写板（公元 4 世纪）。/ 照相：Giovanni Dall'Orto万博max体育官网，米兰考古博物馆，维基分享资源

奴隶制的经济成果是毁掉性的，但谈德影响的破坏性也相似大。

作者：Harold Whetstone Johnston 博士

已故拉丁语评释

印第安纳大学

奴隶制的增长

就咱们从历史和传奇中了解到的，奴隶制在罗马一直都是人所共知的。关联词，在共和国初期，农场是独一雇用奴隶的所在。大多数罗马人都是农民，他们和他们的解放劳工抑遏被征召到郊野里参加他们国度的战斗，这一事实导致奴隶的数目自若增多，直到他们的数目远远多于雇佣的解放劳工。咱们无法判断这种风俗是什么时候开动普遍使用奴隶从事个人服务和工业行为的，但这是罗马对外治服变成的最严重的罪恶之一。在共和国的终末一个世纪，扫数的膂力职业、险些扫数的行业，以及咱们现时所说的某些职业都掌抓在奴隶手中。不仅解放劳工无法与奴隶竞争，而且奴隶从事的每一项职业在解放人眼中都被斥责，直到扫数职业都被视为不光彩。小农场自若被富人的普遍庄园所接纳，罗马坚固的自耕农也灭亡了，到奥古斯都时期，意大利的解放出身的非士兵公民要么是奴隶主本人，要么是城市中冥顽不灵的无产阶级。

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奴隶制的经济成果是毁掉性的，但谈德影响的破坏性也相似大。奴隶制比其他任何事情都更首要，这是由于帝国第一生纪罗马人道格的变化。奴隶们簇拥而至，为他们的糟蹋服务，迎合他们的胃口，领导他们的文娱行为，管理他们的生意，致使教训他们的孩子，难怪古罗马的浮浅、勤俭和节制的良习雕残和灭尽。跟着罗马男人气概回荡为东方女性化，罗马对时髦宇宙的影响力开动了。

奴隶数目

罗马的俘虏，查尔斯·巴特利特 （Charles W. Bartlett） 的 19 世纪画作。/ 由维基分享资源提供

对于意大利奴隶的数目，咱们险些没磋商于解放人丁与奴隶人丁的比例的证词。关联词，咱们有有余的曲折把柄来评释前几段的讲演。奴隶在早期很少，这从他们的名字就不错看出：要是一个主人通常领有不啻一个奴隶，那么像 Mārcipor 和 Ōlipor 这么的名字就不及以区分他们。布匿斗殴后飞速增多的想法不错从得手的将军卖为奴隶的俘虏数目中得到。据说西庇阿·埃米利亚努斯以这种方式处置了 60,000 名迦太基人，马吕斯处理了 140,000 名辛布里人，埃米利乌斯·保卢斯处理了 150,000 名希腊人，庞培和凯撒加起来处理了非凡 100 万亚洲人和高卢人。

奴隶的举义一如既往地莫得得手，也评释了他们的人数之多。在西西里岛的两次，第一次从公元前 134 年连续到 132 年，第二次从公元前 102 年连续到 98 年;终末一个，尽管在第一次会议完毕时，在朝官鲁皮利乌斯将他生擒的 20,000 人钉在十字架上，以告诫其别人千里默地服从他们的奴役。斯巴达克斯与罗马部队叛变了两年，在与克拉苏的决战（公元前 71 年）中，战场上有 60,000 人死一火。西塞罗反对卡提琳的演说明晰地标明，这座城市最可怕的是诡计者从辍毫栖牍的奴隶中召唤出来。

对于帝国总揽的人数，咱们不错从更径直的证词中得到一些了解。贺拉斯告诉咱们，十个奴隶是名流在中等条件下所能领有的。他我方在镇上有两个，在他的萨宾小农场里有八个，他是一个贫民，他的父亲是个奴隶。塔西佗告诉咱们，一位城市主座的宅邸里有四百名奴隶。普林尼说，凯乌斯·凯西利乌斯·克劳迪乌斯·伊索多鲁斯 （Caius Caecilius Claudius Isodorus） 牺牲时留住了四千多名奴隶。雅典娜（Athenaeus，公元 170-230 年）让咱们了解到，个人领有多达一万和两万。事实上，家奴通常被分红“十人一组”（decuriae）指向合并办法。

供应着手

重演者装备成佩戴长矛的晚期罗马军团士兵。/ 由维基分享资源提供

在共和国总揽下，被带到罗马并在那里出售的奴隶中，数目最多的是斗殴中俘虏的奴隶，况兼还是给出了这种供应着手的鸿沟。俘虏被俘后尽快被卖掉，以便将军不错免除在脑怒国度服待和防守如斯多的人的辛勤和风险。销售是由又名 quaestor 进行的，购买者是批发奴隶贩子，他们老是与其他贩子和小贩全部扈从部队。长矛（哈斯塔）一直是在大众权力下进行的销售的符号，被设立在地下以标记这个所在，俘虏的头上戴吐花环，作为祭品的殉国品亦然如斯。因此，sub hastā 和 sub corōnā vēnīre 一词试验上具有沟通的含义。

批发商（mangōnēs）将他们购买的商品聚拢在便捷的仓库中，当辘集到有尾数目的货品时，将它们用铁链锁住并防守，运往罗马，出售给当地的经销商或个人。以这种方式得回的奴隶通常是男性，况兼可能体魄健康、厚实，原因很浮浅，因为他们也曾是士兵。另一方面，他们很可能被评释是坚贞和无法截止的，许多人致使宁肯自戕也不肯成为奴隶。天然，有时也会发生城镇和通盘地区的住户被卖为奴隶的情况，不分年龄或性别。

在帝国总揽下，多量人作为普互市业物品来到罗马，罗马成为宇宙上最大的奴隶市集之一。奴隶是从帝国的扫数省份带来的：来自埃及的黑人;来自努米底亚的快跑者;来自亚历山大的语法学家;从昔兰尼，那些成为最佳的家仆的人;来自希腊的潇洒男孩和女孩，以及锤真金不怕火有素的抄写员、管帐师、阿曼努恩斯，致使教会;来自伊庇鲁斯和伊利里亚的教训丰富的牧羊人;来自卡帕多奇亚的最有耐性和最持久的职业者。

其中一些是在罗马为保卫其范围而发动的小斗殴中被俘虏的，但这些在数目上微不及谈。其别人在他们来自的国度是奴隶，当他们被送到罗马时，他们只是用旧主人换了新主人。其别人仍然是奴隶猎人的受害者，他们在两千年前捕食弱小和手无寸铁的人民，就像据说他们在咱们这个时期在非洲所作念的那样。罗马总督并莫得拆开这些追捕行动，尽管也许莫得公开守旧。

不太首要的供应着手是奴隶人丁的天然增多，因为男人和女人相互建立了历久的磋商，称为 contubernia。这直到帝国后期才变得普遍首要，因为在早期，极度是在治服时期，人们发现购买奴隶比衍生奴隶低廉。关联词，对于个人扫数者来说，以这种方式增多他的奴隶与他的羊群和牛群的增多一样，是一个令人感兴味的问题。这么的奴隶在熟习时会更有价值，因为他们会妥当环境，不易生病，而且从小就收受锤真金不怕火，完成他们注定要完成的任务。他们也会对我方的家和主人的家人有更多的爱，因为他的孩子们通常是他们的游伴。因此，出身在家庭的奴隶很天然地要求主人的信任和怜惜，而其别人则穷乏这种信任和怜惜，人所共知，他们是勇敢和积极的也就不及为奇了。只须它们仍然是第一任主人的财产，它们就被称为 vernae。这个词的着手尚不细目，但它很可能与灶神星具有沟通的发祥，真义是“出身在屋子里”。

奴隶的销售和价钱

朱莉娅·菲利克斯故园的一幅壁画描画了庞贝古城论坛上的市集，那里的贸易包括奴隶。/ 像片由 Wmpearl， Museo Archeologico Nazionale di Napolis， Wikimedia Commons 提供

奴隶贩子通常在公开拍卖会上出售他们的商品。这些人都在埃迪勒斯的监督下，他们指定了这个所在并制定了规矩和条例来管理他们。对进口奴隶纳税，用粉笔将脚涂白出售;来自东方的人也耳朵没趣，这是东方民族奴隶制的常见符号。当每个奴隶被要求出价时，他被要求登上一块石头或平台，对应于咱们我方历史的读者所熟悉的“块”。他的脖子上挂着一个卷轴（titulus），讲述了他的性格，并作为购买者的手令。要是奴隶有本搜查令中未说明的颓势，卖方必须在六个月内将他带回，不然将牺牲弥补给买方。《泰图鲁斯》中的主要内容是奴隶的年龄和国籍，以及他莫得慢性健康不良，尤其是癫痫等常见颓势，以及偷窃、逃遁和自戕的倾向。尽管有保证，买方照旧小心翼翼地尽可能仔细地检查奴隶。出于这个原因，它们通常被剥光衣服，让它们四处走动，由购买者解放处理，致使由医师检查。要是经销商莫得给手令，则在出售时将帽子（pilleus）戴在奴隶的头上，购买者承担扫数风险。贩子也不错擅自出售奴隶，这是扫数价值不寻常的奴隶，尤其是个人好意思貌显明的奴隶的规矩。这些莫得涌现在人群的谛视下，而是只提供给那些可能购买的人。 公民之间莫得正规经销商侵犯的私人销售和交换与其他财产的销售一样普遍，况兼莫得附加任何期侮。另一方面，mangōnēs 的贸易被觉得完全莫得威风扫地，但它相配成心可图，况兼通常从中赚取无数财富。扫数贩子中最下游的是 lēnōnēs，他们只为不谈德的指标而饲养和出售奴隶。

奴隶的价钱和其他商品的价钱也各不沟通。这在很猛进程上取决于时期、供求关系、特定奴隶的特征和确立以及购买者的要求。在战场上购买的俘虏很少能带来非凡符号价钱的价钱，因为这种出售在某种进程上是被动的，而且因为经销商坚信会在回家的长征程中因疾病、疲劳，尤其是自戕而牺牲大部分购买的货品。有一尊着名的雕像，代表一个无望的高卢人杀死了他的细君，然后杀死了他我方。咱们被奉告，卢库卢斯也曾在他的营地里以每人八十好意思分的平均价钱出售奴隶。在罗马，男隶的价值各不沟通，从贺拉斯时期支付给普通劳工的 100 好意思元，到马库斯·斯考鲁斯支付给一位有确立的语法学家谱付的 28,000 好意思元。潇洒的男孩，锤真金不怕火有素，受过邃密教训，售价高达 4,000 好意思元。潇洒而有确立的女孩也付出了很高的代价。普劳图斯和特伦斯的音乐女孩让她们的情人的价钱从 500 好意思元到 700 好意思元不等，但最低阶级的女孩的售价低至 25 好意思元。在咱们看来，奴隶的体型和花式像现时的马一样仔细匹配，而且一对匹配邃密的男孩全部出售比单独出售时带来的金额要大得多。

大众和私人奴隶

罗马第 7 届守夜人（消防员）Excubitorium 的 Aedicula。/ 像片由 Marten253 拍摄，维基分享资源

奴隶被称为 servī pūblicī 和 servī prīvātī，因为它们回国度或个人扫数。前者的条件被觉得更可取：它们不太可能被出售，莫得那么起劲地职业，也不会受到厌旧贪新的主人的突发奇想的影响。他们受雇照料大众建筑，并担任地步伐官和牧师的仆人。quaestors 和 aediles 有多量的他们在入伍，他们被锤真金不怕火为一支消防员部队，在夜间在 triumvirī nocturnī 下入伍。其别人则被雇用为国法人、狱卒、刽子手等。大众奴隶的数目天然本人十分可不雅，但与私人奴隶的数目比较微不及谈。

私人奴隶要么受雇于主人偏激家人的个人服务，要么被保留以谋取利益。前者被称为 familia urbāna，稍后将形貌。后者不错根据他们是受雇的或受雇于其主人的交易企业而分类的。其中终末一个最首要和最陈腐的阶级是农场工人（familia rūstica）。在从事多样行业的其别人中，不错说，主人在我方的企业中雇用奴隶比将奴隶出租给别人更光荣。同期，在罗马或任何其他城市，奴隶老是不错被雇用用于任何想要的指标。

工业职业

罗马西班牙拉斯梅杜拉斯 （Las Médulas） 的废地蒙蒂姆采矿技术产生的景不雅，拉斯梅杜拉斯是罗马帝国最首要的金矿之一。/ 照相：Rafael Ibáñez Fernández，维基分享资源

必须记取，在共和国的终末一个世纪，险些莫得解放劳能源，其时的许多职业都是手工完成的，而现时是由机器完成的。从事这种职业时，只符合从事非熟练职业的奴隶雄师：搬运工负责运载材料和商品，装卸船只的装卸工，处理铁锹、镐和撬棍的人，膂力很强，但险些莫得其他东西不错让他们天值地值。除此以外，还有工匠、机械师和多样熟练的工人：铁匠、木工、瓦工、泥瓦匠、海员等。贩子和店主需要助手，磨坊主和面包师父、羊毛和皮革商、酒店和餐馆的雇主也需要助手，他们都匡助知足了大城市的无数需求。即使是咱们应该称呼它们的职业，也主要掌抓在奴隶手中。书本被奴隶乘以成倍增多。雕镂木头和石头、遐想居品、铺设马赛克、绘图以及结巴大众和私人建筑的墙壁和天花板的艺术家都是奴隶。在大众比赛中逗乐人们的音乐家、杂技演员、演员和角斗士亦然如斯。正如咱们所看到的，学校里的许多教会亦然如斯，医师通常是奴隶。

奴隶不单是是在主人或他其时雇用他们的雇主的领导下履行这些不同的职能。他们中的许多人本人便是工业领袖。当奴隶阐扬出推广才调和技术学问时，他的主人通常会为他提供必要的资金，以放心从事他所交融的业务或职业。这么，奴隶往往是庄园、银行和交易企业的管理者，尽管这些可能会使他们远远超出主人的不雅察范围，致使投入番邦。有时，这么的奴隶每年要从生意的收益中向主人支付一笔固定的款项;有时他被允许为我方保留一定份额的利润;有时，他只需要偿还从收到时起预支的带利息的款项。关联词，在扫数情况下，他的行业和机灵都受到但愿从企业中得回有余的资金来购买他的解放并最终将企业变成我方的职业的但愿所激励的。

乡村眷属

概述

在这个名字下，包括受雇于普遍庄园的奴隶，这些庄园早在共和国完毕之前就还是取代了早期的小农场。这个名字本人就指向了这种变化，因为它意味着庄园不再是主人的独一家。他还是成为又名田主，住在都门，只是偶尔为了文娱或做生意而看望他的地盘。因此，庄园不错分为两类：用于文娱的乡村住所和用于盈利的农场或牧场。前者是进程全心挑选的，购买者探究到它们围聚城市或其他前锋胜地、健康气象以及吹法螺的天然好意思景。它们以最糟蹋的鸿沟保管。

有别墅和游乐场、公园、野灵活物保护区、鱼塘和人工湖，一切都有助于露天奢华。需要多量的奴隶来保管这些所在的顺序，其中许多是最高阶级的奴隶：园艺师、生果和花草栽培的大众，致使是罗马人相配可爱鸟类、野味和鱼类的衍生和饲养大众。这些人辖下有多样千般的助手和工人，扫数人都服从主人任命的利用或管家（vīlicus）的权力。

农场奴隶

蒙莫林乡村别墅遗迹。/ 像片由 Totor-22 拍摄，维基分享资源

然则，“家庭”这个名字更典型地用于农场的苦差使，因为在乡村座位上雇用的奴隶更径直地为主人服务，很难说是为了盈利而保留的。为市集造就谷物早已不再成心可图，但多样工业还是取代了农场。葡萄酒和油已成为泥土中最首要的产品，只须形势和其他条件成心，就会发现葡萄园和橄榄园。牛和猪被饲养了无数，前者更多地用于生猪和乳成品，而不是牛肉。羊被饲养以获取羊毛，富人和贫民都穿戴羊毛衣服。奶酪的产量很高，而且由于黄油未知，是以产量更大。养蜂是一个首要的产业，因为蜂蜜尽可能地知足了当代使用糖的指标。除了咱们现时风俗于与农业磋商在全部的这些东西以外，还有其他一些东西现时被视为不同的和放心的业务。其中最首要的，也许是最费力的，是采石;另一个是砍伐木柴并将其加工成约略的木柴，终末准备沙子供建筑商使用。由于罗马闲居使用混凝土，终末一项在其时比现时首要得多。

在其中一些任务中，像今天一样需要才能和技能，但在许多任务中，最必要的履历是力量和耐力，因为奴隶取代了当代的大部分机器。采石场的雇员尤其如斯，他们通常属于最残暴、最难以管理的阶级，白昼被锁链锁住，晚上被关在地牢里，就像囚犯在更晚的时期被关押和职业一样。

维利库斯

一位名叫菲利克斯的维利克斯将这座祭坛献给了顺心念念想女神门斯博纳（Castello Malaspina）。/ 像片由 Sailko 拍摄，维基分享资源

这么一个庄园的管理也交付给一个维利库斯，人所共知，他是一个严厉的领班，只是是因为他对解放的但愿取决于他在年底能把若干利润变成他主人的金库。他的任务绝非易事。除了诡计和监督还是提到的奴隶团伙外，他还负责管理另一支数目较少的奴隶部队，用于知足其别人的需求。农场合需的一切都是在农场分娩或制造的。造就了有余的谷物作为食品，这些谷物在农场磨坊中研磨，并由农场奴隶的磨坊主和面包师在农场烤箱中烘烤。转磨的任务通常交给一匹马或骡子，但通常让奴隶作念磨坊作为处分。羊毛被梳理、纺纱并编织成布，这种布被女奴隶在管家的鸳侣维利卡的谛视下制裁缝服。

建造了建筑物，制造和修理了农场职业所需的器用和器用。这些东西需要一些木工、铁匠和泥瓦匠，尽管他们不一定是最高阶级的工人。这是一个好的维利库斯的试金石，让他的辖下老是勤奋起来，不错交融的是，奴隶们根据一年中的季节和勤恳职业的所在，轮替是犁地和收割者，葡萄造就者和踩葡萄者，致使可能是采石匠和伐木工。

厄巴纳眷属旅社

富足的罗马人在他的城市宅邸中饲养的奴隶数目不是根据他的需求来揣摸的，而是根据前锋和他的技巧的要求来揣摸的。在早期，一种管家（ātriēnsis）或少校多莫（domo）缓慢了主人的家务，负责购买，记账，看到屋子和居品井井有条，并照顾少数作念试验职业的仆人。即使在共和国总揽下，这一切都发生了变化。其他奴隶，prōcūrātor 和 dispēnsātor，免除了 ātriēnsis 购买用品和记账的职业，只留给他监督屋子和居品。他辖下的奴隶的职责也以相似的方式分拨给了许多倍的人数。屋子的每个部分都有特地的仆人，通常数目盛大，以至于被分拨到德库里亚，每个部门都有一个单独的利用：一个负责厨房，一个负责餐厅，另一个负责卧室，等等。

一位 19 世纪末的艺术家对庞贝多莫斯中庭的再行构想。/ 由达赫什艺术博物馆、维基分享资源提供

进口的门就为它分拨了特殊的奴隶（ōstiārius 或 iānitor），他通常像看门狗一样被锁在门上，以便让他确凿留在我方的岗亭上。几组的职责又被离别和细分，每个奴隶都有一个职务要履行，而且唯有一个。厨房、餐厅和卧室的各个职业人员的名字不胜摆设，但从协助主人和女主人上茅厕的随同的数目中不错了解服务的复杂性。前者有他的 ōrnātor、tōnsor 和 calceātor（照顾脚）;后者是她的剪发师（ciniflōnēs 或 cinerāriī）和 ōrnātrīx;除此以外，每人还有不少于三四个人来襄助洗浴。孩子们也每个人都有我方的随同，从女巫开动，在男孩的情况下，有 paedagōgus 和 pedisequī。

当主人或情妇离开家时，人们觉得需要多量的奴婢。要是他们步行，奴隶们就会走在前边去开路（anteambulōnēs），随同和走狗们带着女主人的裹布或遮阳伞和扇子跟在背面，准备推广任何可能需要的小服务。主人老是由他的 nōmenclātor 奉陪走削发门，他会领导他，以防他健忘了任何欢迎他的人的名字。要是他们不步行，他们就会被装在垃圾（lectīcae）中，就像肩舆一样。佩戴者是厚实的男人，更可爱叙利亚人或卡帕多西亚人，他们都穿戴全心匹配的体型，穿戴丽都的制服。由于每个家庭成员都有我方的产仔和担子，这一类奴隶在家庭预算中占有首要塞位。即使他们这么骑马，也有和他们步行时一样的随同陪伴他们。

当主人在一又友家吃饭时，他的奴隶至少会一直陪着他到门口。有些人留在他身边照顾他的凉鞋，而另一些人（adversitōrēs）则在商定的时刻转头送他回家。出城旅行是一件更严肃的事情，需要更多的好看和展示。除了拉着骑马者的马和骡子以外，还有骑马的骑手和满载行李和补给品的驮兽。许多奴隶走路扈从，一群角斗士通常充任护送和保镖。不错绝不夸张地说，一个富足的旅行者的普通火车包括数十名，也许数百名奴隶。

在 urbāna 眷属中，还必须包括那些为主人和他的宾客提供文娱和文娱的人，尤其是在饭前和饭后。有音乐家和念书人，还有回味不太精良的人，有舞者、懦夫、侏儒，致使曲直常的怪胎。在帝国总揽下，小孩子也出于相似的指标而被饲养。

终末不错提到最表层阶级的奴隶、主人的奥密助手、给他写信的阿曼努恩斯、记账的布告以及他收取收入、审计管家和司理的呈报、进行投资和处理多样交易事务的代理人。屋子越是奢华和糟蹋，主人就越需要这些锤真金不怕火有素、教训丰富的人来缓慢他所厌恶的纷扰，并通过他们的由衷和技巧来知足他的回味和神思。

天然，上文所形貌的这种拐杖属于一个富足而前锋的人。默然较好的人唯有有时赢利的奴隶。西塞罗的一又友阿提克斯，一个领有有余财富和社会地位的人，不错粗放前锋的要求，他只为他服务，并让他们进程全心锤真金不怕火，以至于最下游的人也能为他读写。另一方面，西塞罗觉得让奴隶作念一种以上的职业是善事，西塞罗也不应该被觉得是一个有钱人。

奴隶的法律地位

赫伦尼乌斯的第纳里乌斯，描画了圣母怜子图和圣母怜子图的行径。/ 由维基分享资源提供

主人对奴隶的权力，称为总揽权，是皆备的。他不错给他分拨最费力和最有辱人格的任务，致使自行决定处分他至死，卖掉他，并在大哥或疾病使他无法职业时杀死他（或把他扔到街上故去）。奴隶在法律眼中只是动产，就像牛或马一样。他们不成持有财产，不成签订合同，他们只可在架子上在法庭上作证，他们不成成婚。在 potestāte 中，解放人在法律上也好不到那里去，但举例，女儿和奴隶之间有两个首要的区别。父亲的身后，女儿被撤销了 potestās，但主人的死并莫得使奴隶得回解放。相似，女儿的气象因圣母怜子和公众公论而得到改善，但奴隶莫得圣母怜子，公众公论险些莫得为他运作。这如实使他有时将我方浮浅的积蓄占为己有，况兼对男女奴隶的历久荟萃（称为 contubernium）赐与了一种招供，但在其他方面，它对他的利益险些莫得什么作用。

在帝国总揽下，通过了多样法律，似乎承认奴隶是一个人，而不是一个东西：不容为了在圆形戏院与野兽战斗而卖掉他;该条件规矩，奴隶不应只是因为奴隶年齿太大或病得太重而无法职业而被主人正法，况兼“涌现”的奴隶应通过该行径得回解放;终末，主人被不容在莫得梗直法律样子的情况下杀死奴隶。事实上，这些法律被普遍漠视，就像咱们提神残暴动物的法律一样，不错说，唯有基督教的影响才最终使奴隶的气象变得更好。

奴隶的待遇

罗马人严厉和自利的性格中莫得任何东西会让咱们盼望他在对待奴隶时阐扬出暖和或同情。同期，他在扫数交易事务上都过于精通和浓烈，以至于健忘奴隶是一种有价值的财产，并冒着因鼎力粗暴而牺牲或伤害该财产的风险。天然，这在很猛进程上取决于主人的性格和性情，尤维纳尔让咱们领会，情妇可能比主人更狡滑、更乖张取闹。然则，奥古斯都时期的韦迪乌斯·波利奥（Vedius Pollio）的案例，他下令将又名奴隶活活扔进水池里作为鱼的食品，因为他打碎了一个高脚杯，这不错与西塞罗的案例相均衡，西塞罗写给他的奴隶蒂罗的信揭示了确凿的情谊和暖和的情谊。如今，热心的人可能会杀死或致残狗或马，尽管它有钞票价值，他需要它的服务，而且咱们大多数人都知谈，困窘不胜的马匹被扔到普通儒身上而死。但这些事情是例外的，要是咱们探究一下罗马人生涯的时期，并暂时探究一下处分的问题，咱们不错说，他作为领班十分冷凌弃，而不是风俗性地粗暴地对待他的奴隶。

对于镇上奴隶的日常生涯，咱们知之甚少，只知谈他的职业很应酬，而且他是农场苦差使的珍惜对象。对于后者的处理方式，咱们从老卡托的著述中得到了一些了解，他不错被视为他阿谁时期（公元前 234-149 年）利弊农民的平正标本。他觉得奴隶应该老是在职业，除了在职业时刻，充其量有余少，允许他们睡觉，即使在大众假期，他也煞哀悼机地找好多时刻作念。他建议农民立即出售破旧的役牛、患病的羊、大肆的器用、大哥体弱的奴隶，“以偏激他无须的东西”。

食品和着装

庞贝古城磨坊和面包店概述体的遗迹。/ 照相：Mary Harrsch，维基分享资源

奴隶们以粗粮为食，但当卡托告诉咱们，除了每月的谷物津贴（苟简一蒲式耳）外，他们只可吃掉落的橄榄，或者，要是莫得这些，还有少许咸鱼和醋，咱们必须记取，这不亚于清苦的罗马人的普通食品。每个小学生都知谈，谷物是厚实士兵为他赢得凯撒战斗的独一口粮。每年给奴隶一件外套，每两年给一件大氅和一对木鞋。破旧的衣服被送回维利库斯，制成拼布被子。咱们被奉告，相似的维利库斯通常为了我方的利益而小器奴隶的津贴，咱们不成怀疑，他我方亦然奴隶，比主人更有可能粗暴和粗暴。

然则，除了主人和监督者的笨重劳顿和严厉和骄傲以外，只是是料默契放本人就还是有余折磨了。逃遁的契机很小。希腊奴隶可能但愿率先他所服务的小公国的范围，在独揽势力的保护下找到解放和避风港。但意大利并莫得被分割成脑怒的社区，要是奴隶奇迹般地到达卢比孔河或大海，任何邻国都不敢保护他，致使不敢向他的罗马主人避讳他。要是他试图逃遁，他就必须过着漏网之鱼的生涯，有组织的奴隶猎人部队在他的陈迹上，为他的归来提供奖励，恭候着他的是难以描摹的严刑，作为对其别人的告诫。因此，难怪多量奴隶通过自觉死一火来寻求从职业中得到休息。必须记取，他们中的许多人是出身邃密、在他们来自的国度享有高尚地位的人，其中一些致使是士兵，手里拿着火器上战场。

佩库里姆

奴隶贩子盖乌斯·艾亚修斯（芒果）的葬礼追溯碑。/ 照相：Marcus Cyron，Römisch-Germanisches 博物馆，维基分享资源

咱们还是看到，在 potestāte 的解放人不成正当地领有财产，他所得回的一切都严格属于他的父亲家庭。咱们还看到，他被允许持有、管理和使用父亲眷属分拨给他的财产，就好像这些财产是他我方的一样。对于奴隶来说亦然如斯，财产也以沟通的称呼（pecūlium）定名。他对它的主张不成通过法律来保管，但得到了公众公论和不可侵犯的习俗的阐明。要是主人尊重这些，那么勤劳勤俭的奴隶不错通过多种方式少许少许地凑皆我方的少许钱，天然，这在很猛进程上取决于主人的鞭策和他我方在家庭中的地位。

要是他属于鲁斯蒂卡眷属，契机就不那么好了，但通过小器我方，他可能会从每月的零用食品中精打细算一些东西，也许他不错在允许的寝息和休息时刻里为我方作念少许职业，举例，为了我方的利益而耕耘几平方码的花坛。要是他是城里的奴隶，除了这些契机以外，还有他主人的一又友和宾客的小费，也许还有行贿一些小技巧，或者奖励它得手的得手。咱们还是看到，一位奴隶教会收到了学生的礼物。正如还是说过的那样，一个精通的主人教奴隶一门技艺，并允许他保留他的灵巧和技巧带来的增多收入的一部分，这也并不荒原。更荒原的是，主人会提供老本并允许奴隶开动营业并保留部分利润。

对于主人来说，从永恒来看，这种习俗无疑是成心可图的。它激励了奴隶的元气心灵，使他愈加知足和开阔。它还提供了一种比最严厉的体罚更有用的截止技巧，而且不会对动产变成体魄伤害。对于嘻是图的奴隶来说，佩库利姆至少给了他一个解放的契机，因为他但愿实时存够钱，从主人那里买下我方。天然，许多人更得意用他们的收入购买比远方的解放更近的欢然和挥霍。一些人被主人开出高价，他们用他们的佩库利姆为我方购买更低廉的奴隶，他们把这些奴隶雇给前边提到的劳工的雇主。他们但愿通过这种方式更快地增多储蓄。奴隶的奴隶被称为 vicārius，在法律上属于他主人的主人，但公众公论觉得他是奴隶主的 pecūlium 的一部分。奴隶只对他的积蓄有终身利益，也便是说，这些积蓄在他身后不会传给他的袭取人，因为奴隶不可能有“袭取人”，他不成通过遗嘱处置它们。要是他死于奴隶制，他的财产就归他的主人扫数。大众奴隶被允许作为他们最大的特权之一，不错根据遗嘱处置其一半的财产。

充其量，积蓄一笔足以买到他的解放的钱对奴隶来说是可怜的自若和不悦足，更何况他越龙马精神、越勤奋，给他订价的代价就越高。咱们不禁对这个付出如斯腾贵代价得回解放的人感到极大的敬意。咱们也不错同情那些可怜的家伙，他们不得不从他们的小矿藏中拿出来，为主人的家人准备礼物，这些礼物在他们中的一个人成婚、孩子的名字或情妇的诞辰等首要场合所盼望的。

处分

赤土浮雕（公元前 1 世纪末至公元 1 世纪初）：罗马笑剧中的一个场景中，又名奴隶在祭坛前寻求卵翼，以遁入主人的处分。/ 照相：Romainbehar，卢浮宫博物馆，维基分享资源

以下各节的指标不是将奴隶的主人有时对奴隶施加的狡滑严刑进行分类。它们并不常见，也不像私刑和白帽是佐治亚州和印第安纳州司法行政的特征一样，是普通奴隶惩责的特征。关联词，某些处分在拉丁文体中通常被说起，因此有必要对它们进行形貌，以便读者有时交融它们出现的段落。

对粗莽包袱或幽微失当行径最常见的处分是用棍棒殴打或鞭打。要是罗马学校的丹青正确地说明了在父母本旨的情况下对小学生施加的处分，那么咱们就应该盼望奴隶的处分会像他其后的用处一样严厉。因此，咱们发现，通常用一束棒代替单根杆或棍子，通常是榆树（ulmī），对应于英国的桦树和好意思国的山核桃。对于睫毛或生皮（scutica 或 lōrum），通常使用一种由皮革绳子或丁字裤制成的猫九尾。当罪戾更严重时，会将骨头碎屑致使金属纽扣附在上头以扯破肉，这种器用被称为鞭毛或鞭毛。它不可能比俄国的更严重，咱们完全不错信赖奴隶死在它的打击下。为了使受害者无法抗争，他有时被手臂拉到横梁上，致使在他的脚上系上重物，这么他就不成在折磨下扭动。

笑剧中屡次提到这些处分，奴隶们对棍子和鞭通达冷情的打趣，用他们也曾或应该受到的殴打相互嘲讽。有时杆是寄生虫，它们会剃紧贴它们附着的人;有时它们是钢笔，罪魁罪魁的背面是字帖;有时它们是弹射器，处理飞镖和死一火。有时受害者是无底洞的棒子山地;有时他接纳了榆树的精华，以至于他有变成一棵树的危境;有时他是铁砧;有时，他在打击下熔解了;有时他是一个被打击浇灌的花坛。有时，人们正在为他的背部准备一种文娱行为;有时他的背是一块拈花精良的地毯。

对相似琐碎性质的罪戾的另一种处分访佛于旧新英格兰时期的股票。违纪受到同伴的哄笑，他的行动被料理得根底无法动掸，致使无法拂过脸上的苍蝇。这种处分心态的变化出现时 furca 和“将人变成四足动物”中。后者一定访佛于民兵顶用作处分的“扭打和堵嘴”;前者相配普遍，以至于 furcifer 只成为一个蹧跶术语。罪魁罪魁肩上扛着一根 V 字形的木头，双臂伸到身前，双手绑在叉子的结尾。他必须随身佩戴这根日记，以便眷属的其他成员不错看到他并收受告诫。有时，当他不悦足地前进时，除了这种处分以外，还会加上鞭打。

公有地盘

现时不那么不悦足和有辱人格，但奴隶更发怵的是比他风俗的更笨重的职业。对一个城市奴隶的失当行径的终末处分是被闭幕到农场，除此以外，还不错立即增多在磨坊磨磨的可恶任务，或者在采石场进行的勤恳职业。终末一种是对较表层农场奴隶阶级的处分，而通常在采石场职业的无望和危境阶级的奴隶则在祸害下为他们的恶行付出代价，白昼戴着更重的镣铐，晚上休息的时刻更少。这些不错与其后的厨房奴隶等量皆不雅。那些完全朽棘不雕的人可能会被卖给角斗士。

对于试验的罪戾，而不单是是症结或违游记径，处分要严厉得多。奴隶数目如斯之多，他们的多样职业使他们有时如斯解放地斗殴主人的人，以至于他的财产和人命老是听从他们的离间。这如实是一个平正而慈详的主人，他有时不会梦见一个奴隶用匕首抵住他的喉咙。介意大利的范围内，莫得什么比奴隶举义更可怕的了。恰是这种难以忘怀的记念导致了对企图杀害主人或破坏其财产的奴隶施加的不人谈的严刑。罗马人在二十个世纪前还莫得像咱们我方的一些公民一样，莫得学到，作歹不会因为增多违纪的不悦足而减少。

逃遁的奴隶是违纪：他偷了我方。他还犯了给奴隶同族竖立坏榜样的罪戾;而且，最厄运的是，逃遁的奴隶老是成为土匪，他们可能会找到一个斯巴达克斯来斥地他们。因此，俘虏富吉提维是有常设的奖励的，有些人以跟踪他们并将他们送回主人为己任。避难者被戴上镣铐带转头，坚信会在别人命的一英寸之内被鞭打，并被送到采石场渡过他余下的灾难日子。除此以外，他的额头上还印有字母 F，代表 fugitīvus，有时脖子上还铆有一个金属项圈。其中之一有铭文：

富吉。我。CUM REVOCAVERIS ME D. M. ZONINO， ACCIPIS SOLIDUM.

我还是逃遁了。收拢我。要是你带我回到我的主人佐尼努斯身边，你就会得到奖励。

对于企图杀死主人的处分是最不悦足的死一火，即钉十字架。这亦然对参加叛乱的处分，见证了在西西里岛被钉死的两万人和庞培在通往罗马的路上设立的六千个十字架，每个十字架上都承载着斯巴达克斯倒下的终末一战中幸存者的尸体。这种处分不仅加在犯了主人人命的奴隶身上，而且要是奴隶有细君和孩子，也加在奴隶的家人身上。要是找不到有罪的人，他的处分就通过将被谋杀者的扫数奴隶钉在十字架上来细目。塔西佗告诉咱们，在尼禄总揽时期，有四百名奴隶因谋杀他们的主人佩迪亚努斯·塞昆杜斯而被处决，其中又名奴隶莫得被发现。

十字架对奴隶来说是恐怖中的恐怖。“这个词（crux）在他们中间被用作漫骂，极度是以 ad （malam） crucem 的神态。多样幽微的处分是根据主人或他的代表的敕令，由一些被称为 carnifex 或 lōrārius 的奴隶同伴施加的，尽管这些话绝不虞味着他通常或致使普随地被指定推广令人不快的职责。尽管如斯，对奴隶同伴的处分仍然被觉得是有辱人格的，而“肉食”这个词很容易附着在这么的人身上，最终成为残暴和嘲讽的常设术语。它是通过争吵的奴隶相互应用的，显明莫得宗旨它的字面含义，就像今天许多通俗的诨名一样。死刑判决的试验推广是由又名随同在城墙外的固定处决地点推广的。

制造

大理石浮雕的碎屑（公元前 1 世纪），描画了制造典礼和佩戴 pileus，这是一种符号解放的毡帽。/ 照相：Ad Meskens，玛丽蒙皇家博物馆，维基分享资源

正如咱们所见，奴隶不错通过他的积蓄从主人那里购买他的解放，或者他不错作为由衷服务或某种特殊奉献行径的奖励而得回解放。不管哪种情况，船主只需要在证人在场的情况下晓谕他解放，尽管认真实授权行径通常发生在在朝官眼前。这位新晋的解放民自爱地将解放帽（pilleus）戴在头上，这种帽子通常出现时罗马硬币上。他现时被称为 lībertus 来指代他的主人，lībertīnus 来指代其别人;他的主人不再是多米努斯，而是帕特罗努斯。他们之间现时存在的关系是一种相互匡助的关系。

援手人协助解放民作念生意，通常为他提供开动腾达涯的技巧。要是解放民先死，援手人支付了一场体面的葬礼用度，并将尸体下葬在他我方的骨灰安放地点近邻。他成为解放民子女的监护人，或者要是莫得袭取人，他我方袭取了财产。解放人必须在职何场合对他的援手人阐扬出显明的尊重和尊重，在大众场合照顾他，在庆幸逆转时匡助他，简而言之，他必须像畴昔勇敢的日子里客户对援手人一样。

客户

概述

cliēns 这个词（来自 clueō，因此是“听众”、“服从者”）在罗马历史顶用于形貌两个天渊之别的受抚养人类别，他们相隔十分长的时刻间隔，不错粗鲁地区分为旧客户和新客户。前者在国王总揽下表示了首要作用，尤其是在共和国初期贵族和难民之间的斗争中，但到了西塞罗时期险些还是灭亡。后者是在帝国发展邃密之后初度听说的，从未具有任何政事真义。两个班级之间完全莫得磋商，学生必须小心防备，后者不是前一类的发展。

老客户

骄矜 2 世纪中世罗马从属国的舆图。/ 由 Cresthaven 提供，维基分享资源

客户 （clientēla） 不错追猜测罗马开国以来，一直到意大利社区最陈腐的社会轨制。假寓在台伯河沿岸山上的名流带来了许多解放家臣，作为他们眷属的一部分，他们似乎耕耘了他们的地盘，照料了他们的羊群，并为他们提供了某些个人服务，以换取保护他们免受偷牛贼、抢夺者和公开怨家的侵害。这些家臣被视为他们各自依附的 gēns 的低等成员，在羊群和牛群 （pecūlia） 的增多中占有一隅之地，并被赋予氏族称呼，但他们莫得与表层阶级的人成婚的权力，在政府中也莫得发言权。他们是最初的 plēbs，而 gentīlēs 是罗马的群众。

罗马的彭胀计策很快在城市中引入了第三个元素，与 gentīlēs 和 clientēs 不同。被治服的社区，尤其是那些危境的近邻社区，被动糟塌我方的据点（oppida）并大鸿沟迁往城市。那些还是领有外邦人组织的人被允许成为群众或治理机构的一部分，这些人也带着他们的客户。那些莫得这种组织的人要么依附于名流那里作为客户，要么宁肯个人放心，在城市表里到处假寓，尽其所能营生。有些人领有的财产可能与贵族一样大;其别人是工匠和工人，砍柴工和取水工;但扫数人都莫得政事权力，在新州占据最低地位。跟着罗马疆土的彭胀，他们的人数飞速增多，他们的数目很快就非凡了贵族偏激家臣，天然，作为被治服者，他们不成与贵族有任何同情或社会磋商。他们也被赋予了 plēbs 的名字，旧的 plēbs，即 clientēs，开动在国度中占据中间地位，尽管在政事上属于难民。他们中的许多人，也许是由于古代贵族家庭的灭尽，自若失去了依赖关系，并与新元素建立了利益关系。

相互义务

贵族援手人和难民客户之间的关系现时还莫得完全了解;与之磋商的问题似乎无法处置。咱们知谈这是世及的，大眷属吹嘘他们的客户数目，并渴慕一代又一代地增多他们。咱们知谈，这被觉得是一种极度圣洁的东西，客户在援手人眼中就像一个女儿一样。维吉尔告诉咱们，黑社会将受到特殊的处分，恭候着乱来客户的主顾。咱们还读到客户对援手人相配由衷的例子，这种由衷在当代咱们只可与高地人与他们氏族的首级等量皆不雅。然则，当咱们试图了解互惠的义务和义务时，咱们在咱们的泰斗中险些找不到明确的东西。援手人为客户偏激家人提供守旧技巧，为他提供建议和商议，并协助他与第三方进行交易，必要时在法庭上代表他。另一方面，客户必须以多样可能的方式促进其援手人的利益。他耕耘境界，放牧羊群，在斗殴中陪伴他，并在特殊迫切情况下用钞票匡助他。

乔瓦尼·巴蒂斯塔·提埃波罗 （Giovanni Battista Tiepolo） 为奥古斯都的一位政事参谋人画了一幅画，向他先容了文科。文体和艺术援手在奥古斯都时期很常见。/ 由冬宫博物馆、维基分享资源提供

显明，这种关系的相互性完全取决于援手人在国度中的主导地位。只须贵族是独一的认真公民，也便是说，难民莫得公民权力，嫖客很可能会为了一位硬汉的面貌和保护而殉国他个人的放心性。举例，在财产纠纷的情况下，他的援手人的守旧不错确保他得到正义，即使是拼集贵族，要是他的敌手是一个难民而莫得另一个这么的倡导者，那么他可能会得回比正义更多的权力。相似显明的是，在顺序对等之后，这种关系不可能连续太久。在一两代人的时刻里，援手人和客户可能会全部对抗他们的老敌手，但客户晨夕会发现他所提供的服务莫得得到同等的呈报，他的孩子或他孩子的孩子会解脱桎梏。另一方面，奴隶制的引入有助于使援手人放心于客户，天然咱们很难判断它的快速增长是客户减少的原因照旧成果，但首要的是，patrōnus 和 lībertus 的新关系符号着 patrōnus 和 cliēns 在旧的和更好的真义上的关系的灭亡。

新客户

新客户不需要拘留咱们太久。他们和破落户全部进来，他们把一长串的家属视为他们国度所必需的，就像一串明火执仗的名字，或者挤满了无须奴隶的豪宅。这些家属只是不为人知的贫民，他们为了从餐桌上掉下来的面包屑而向富人和大人撒娇。他们中可能有的人才、玄学家或墨客，如马夏尔和斯塔提乌斯，但他们充其量都是一群除去、献媚、奉迎时刻的奉迎者和寄生虫。首要的是要了解，新援手人和新客户之间莫得个人磋商，也莫得世及磋商的纽带。两边都莫得作念出任何殉国。客户不会毕生依附于一个援手人，不管好坏;他通常一次向几个人支付他的宫廷用度，并尽可能多地更换他的主人，以期得回更好的事情。当主顾厌倦了客户时，他也以相似的方式衔命了他。

职责和奖励

公有地盘

这种服务，不管何等下游和有辱人格，都很容易。主要职责是礼拜：客户们穿戴长袍，这是扫数酬酢行为的正装，一大早就聚拢在这位神仙大厅里欢迎他第一次出现。这也许是他们本日所要求的，也许有时刻急促穿过街谈到另一所屋子里，向另一个主顾致意，也许还向其别人致意，因为富人睡得很晚。另一方面，要是他要出去，主顾不错敕令他们到屋里或带着他的垃圾，并让他们整天陪在他身边。然后就莫得契机恭候第二个援手人了，但每一个契机都会被他淡忘。而且呈报并不比服务大。几枚硬币用于高明的俏皮话或充分的惊奇;偶尔穿一件被扔掉的长袍，因为一件破旧的衣服让堤坝蒙羞;或者要是援手人极度亲切，请他到餐桌上。

每天一顿饭老是被盼望的，况兼被觉得是客户应得的。但有时主顾莫得收到，客户被送走了。有时，在参加一天之后，饥饿而困窘的火车会被送走，并奉上一份装在小篮子里的冷食礼物（sportulae），这是他们所但愿的振作的可怜而缺憾的替代品。从这些篮子里，咱们现时应该称之为“赈济金”，其后被称为“体育”，跟着时刻的推移，一种等价的货币，最终固定在苟简三十好意思分，取代了它。然则，这是富人和时髦人士所熟悉的存在所承认的，要是奉迎轻车熟路，总有但愿留住少许遗产，致使施济也会使人比职业生涯更应酬，极度是要是一个人能与几个援手人站在全部，并从他们每个人那里得到施济的话。

好客

概述

终末，咱们来谈谈欢迎，尽管严格来说，这些人不应该被算作者属。诚然，他们通常依赖别人提供保护和匡助，但他们相似得意并有时向有权向他们提取赈济的其别人提供访佛的匡助和保护，这亦然事实。首要的是要防备，在这方面，欢迎与客户不同，其当事方试验上是建立在皆备对等的基础上的。尽管在某个特定时期，一方可能依赖另一方提供食品或住所，但在另一个时期，关系可能会逆转，保护者和被保护者会更正位置。

公有地盘

从技术真义上讲，Hospitium 不错追猜测莫得海外关系的时期，生分手和怨家不单是是同义词，而是皆备合并个词的时期。在社会的早期阶段，当不同的社区盛大时，每个生分手都会受到怀疑的眼神，而处于非我方状态的旅行者发现很难知足他的需求，即使他试验上莫得人命危境。因此，对于从事交易或任何其他可能迫使他看望番邦的人，预先与该国的公民建立磋商，该公民得意欢迎他作为一又友，知足他的需求，保证他的善意，并在必要时充任他的保护者。这种关系称为欢迎，老是严格的互惠关系：要是 A 本旨招待和保护 B，当 B 看望 A 的国度时，那么要是 A 看望 B 的国度，那么 B 就必须招待和保护 A，要是 A 看望 B 的国度。这种协议确当事方被称为 hospitēs，因此 hospes 这个词有双重含义，一方面示意艺人，另一方面示意宾客。

Hospitium 的义务

这公约所规矩的义务是最圣洁的，任何不盲从其规矩的行径都是亵渎，会给违纪者带来尤皮特·霍斯皮塔利斯的盛怒。任何一方都不错取消保证金，但前提是认真和公通达知他的意图。另一方面，这种磋商是世及的，从父亲传给女儿，这么人们就不错成为从未见过面的人，他们的嫡派先人致使可能莫得个人往来。

作为一种身份识别技巧，原始两边交换了 tesserae hospitālēs 代币（参见 Rich 和 Harper， s. v.），他们或他们的后代不错通过这些代币相互认出对方。这些令牌被小心翼翼地保存下来，当一个生分手宣称要收受病院时，他的 tessera 必须被拿出来并提交检查。要是被发现是真实，他就有权享受最闻明的宾客一又友所能期待的扫数特权。只须他留在人的城市，这些似乎都是文娱，保护包括必要时的法律赈济、生病时的照顾和医疗服务、链接他旅行的必要技巧，以及要是他死在生分手中，不错光荣地下葬。人们会防备到，这些险些恰是咱们伟大的仁慈团体的成员现时在遭受繁难的昆季提议恳求时所承担的职责。

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发布于：浙江省